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本篇文章引用自此：http://blog.roodo.com/darkchocolate


許悔之，有一首詩，叫做〈有鹿〉。出自他2000年出版的一本詩集《有鹿哀愁》。

2008年11月6日的圍陳行動，在一場又一場持續增溫的警民對峙中，終於像爆裂的炮竹，四處竄發，濺血。在各界以及媒體不同的解讀下，這一連串的衝突，塑造了好些個警察「英雄」，也產生了好多綠色「暴民」。最後的贏家，是政府？還是中國？

從1025「反黑心 顧台灣」大遊行，到1103守夜活動以及1106圍陳行動，近兩週持續性且逐漸升溫的街頭運動，從發聲、嗆聲到抗爭，感覺上像是有策略且具有計畫性。實際上，民進黨完全沒打出應有的論述與抗爭的主軸，雖然呼籲和平理性，但除此之外，幾乎令人無所適從，到底抗爭的主要訴求為何？要嗆馬無能，要陳雲林滾蛋，要抗議中國黑心商品，也要維護主權，哪一個才是民進黨想要號召群眾的主題？或者說，抗議訴求規劃的層次依序為何？邏輯為何？在我看來，沒有邏輯也沒有層次，是放任式地、沒有節奏感地，且戰且走，也因此，導致後續無法收拾的境地。

小英陷入統派媒體的陷阱，搖擺著自己的態度，擔心淪為「暴民一族」，更擔心民進黨往後無法自「草根」轉型為理性的、中間的、中產的，以致於怕這怕那的；又擔心無法符合既有的「草根」支持者的期待，所以又得「被迫放下身段」表演癟腳的政治語言。

「草根」一點也不粗鄙，那是台灣的生命，那些不中產、看似不理性的語言，其實蘊含的就是台灣文化；那些許多中產階級瞧不起的人生觀與價值體系，其實才是台灣老祖先賦予我們的生活智慧。民進黨不去看顧他們、國民黨向財團靠攏、向中國傾斜，當今天濺血的衝突爆發了，不滿的情緒爆發了，民進黨的政客們，在哪裡？原來是急著切割自己與「暴民」的不同！

在1106圍陳行動中的拒馬前，接受民眾歡呼的笑臉，是小英。
那端因為馬政府無能下只能以壓制的方式壓迫民眾的無辜警察，正緊張害怕地、或許也帶點憤怒地在景福門與民眾對峙。
寶特瓶、炮竹、氣笛聲，以及此起彼落的叫囂、對警察(代表著對政府)的憤怒，在小英與其他民代、黨公職的呼籲下，要求理性；然而，理性，不是要求來的，理性該是因為知道自己正在做什麼，而有意識地反應、表達出的態度。當小英根本搞不清楚遊行抗爭的訴求是什麼的時候、當小英大聲疾呼「圍陳」的時候，她號召來的群眾，到底要怎麼帶走？她似乎並不確定。

當她說出這只是開始，民進黨未來將有更多的街頭運動，就別立刻和暴力切割。在我的認知裡，所謂的「街頭」，就是真實而殘酷的戰場，所謂「運動與抗爭」就無可避免地透過一些較為激烈的方式，表達訴求。當群眾的情緒高張，無法渲洩的時候，當群眾的恐懼與不安，達到高點的時候，如何讓民眾理性和平、不失控，小英的態度，決定一切。

當她站在第一線，實踐真正街頭抗爭的真諦，透過理性的方式，表達她的訴求與決心，靜坐、絕食、嗆聲、以及有計畫性的遊行，即使在措手不及、讓國民黨給擺了一道、給大大設計的情況下，她，只要站在第一線，陪伴這些草根的「暴民」，即使現場有人意圖滋事，也會讓現場群眾給制止而遁逃。我們台灣人，參加遊行這麼有經驗，他們只是生氣了，氣馬、氣中國、氣台灣悲慘的歷史定位、氣自己，也氣蔡小英用這樣的方式，遺棄了他們...

沒有暴政，何來暴民？沒有壓制，何來暴動？

分享一首詩，現在看來，感觸格外良多。

〈有鹿〉

天空持續燃放著

無聲的花火

我們停步牽著手

於彼大澤

和一隻鹿對望
 
良久

有鹿
有鹿哀愁
食野之百合